Περιγραφή του αξιοθέατου
Η εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού βρίσκεται στο χωριό Zhuravlevo, περιοχή Boksitogorsk. Από αμνημονεύτων χρόνων, ο Zhuravlevo είχε μια αυλή εκκλησίας Suglitsky. Η προέλευση του ονόματός του συνδέεται με τον ποταμό Λούμ που ρέει εδώ.
Ο Ζουράβλεβο ανήκε στη γη του Νόβγκοροντ, η οποία χωρίστηκε σε πέντε τέταρτα, και αυτά σε αυλές εκκλησιών. Το Suglitsky Pogost ήταν μέρος της Bezhetskaya Pyatina. Η πρώτη αναφορά στην αυλή της εκκλησίας γίνεται το 1498-1499. Το επόμενο μήνυμα έγκαιρα αναφέρεται στο 1581-1583, όταν η πιατίνα Bezhetskaya ξαναγράφηκε από τον πρίγκιπα Zvenigorodsky και τον υπάλληλο Sergeev. Ξεχωριστά εδάφη αυτού του όγκου παραχωρήθηκαν στους Τάταρους του Καζάν. Πολλά από αυτά κατέληξαν στη Ρωσία μετά την εισβολή του Μπατού και οι απόγονοί τους τελικά διαποτίστηκαν με το ρωσικό πνεύμα και υιοθέτησαν την Ορθοδοξία. Μετά την κατάληψη του Καζάν, άρχισε η διάδοση της Ορθοδοξίας μεταξύ των Τατάρων, ως αποτέλεσμα του οποίου προέκυψε ένας ολόκληρος λαός - οι Κρύασες. Οι Τάταροι που υπηρετούσαν δόθηκαν γη για "σίτιση". Έτσι, πιθανότατα, οι Τάταροι εμφανίστηκαν στο κουλοχέρι του Suglitsky.
Το όνομα «νεκροταφείο» υποδηλώνει την ύπαρξη ναού σε αυτό. Αν και το γραπτό βιβλίο του 1498-1499 δεν αναφέρει την εκκλησία στην αυλή της εκκλησίας, πιθανότατα ήταν εκεί. Αργότερα, ο ναός αυτός ανοικοδομήθηκε και συμπληρώθηκε από το παρεκκλήσι του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου.
Το 1820, οι κάτοικοι του χωριού Somino, δίπλα στο Zhuravlev, ζήτησαν από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο I να χτίσει μια εκκλησία προς τιμήν των αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο χωριό τους. Αυτή την επιχείρηση ανέλαβε ο κόμης Arakcheev, ο οποίος επισκέφθηκε εδώ με τον αυτοκράτορα το 1823. Μετά από αυτό, έφτασε ένας υπάλληλος με ένα έργο από την Αγία Πετρούπολη. Η γη ανήκε εδώ σε δύο ιδιοκτήτες γης: τον P. Kulebyakina και τον I. D. Μαμάεφ.
Ο Mamaev πίστευε ότι η κατασκευή της εκκλησίας στο Somino θα οδηγούσε την ενορία Suglitsky σε φθορά. Από αυτή την άποψη, ξεκίνησε μια ενεργή δραστηριότητα και στη θέση της Εκκλησίας Σουγκλιτσκάγια το 1830 έχτισαν τον καθεδρικό ναό της Αναστάσεως με πέντε τρούλους, ο οποίος έχει οκτώ θρόνους. Ο ένας από τους θρόνους ήταν αφιερωμένος στον Άγιο Νικόλαο, ο άλλος στον προφήτη Ηλία. Οι υπόλοιποι θρόνοι αφιερώθηκαν προς τιμήν του Ιωάννη του Θεολόγου, του σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου, του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, των Αγίων Πάντων και της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ο κύριος θρόνος ήταν αφιερωμένος στην Ανάσταση του Χριστού. Αυτός ο αριθμός θρόνων είναι μοναδικός για έναν αγροτικό ναό. Ακόμη και ο καθεδρικός ναός του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη έχει μόνο τρεις θρόνους.
Μετά το θάνατο του Mamaev, θάφτηκε κοντά στην Εκκλησία της Ανάστασης που χτίστηκε από αυτόν.
Μεταξύ των ηγουμένων του ναού που υπηρέτησαν εδώ τον 19ο και τον 20ό αιώνα, αξίζει να αναφερθεί ο P. F. Sokolov, N. Antonsky, A. Onufrievsky, I. Sozin, N. Ivoninsky.
Μετά την επανάσταση, η μοίρα του ναού αποδείχθηκε θλιβερή. Το 1937, οι υπηρεσίες τερματίστηκαν σε αυτό. Και το 1941 ο ναός έκλεισε. Οι εικόνες λεηλατήθηκαν εν μέρει και οι υπόλοιπες διατηρήθηκαν από τους πιστούς.
Το 2003, ο πατέρας Γκενάντι Μπελοβόλοφ, ο πρύτανης της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου στο Somino, επισκέφθηκε την εκκλησία της Αναστάσεως. Πιστοί από το Zhuravlev και άλλα γύρω χωριά συγκεντρώθηκαν για την πρώτη λειτουργία στην εκκλησία. Μέχρι την επόμενη επίσκεψη του πατέρα Γκενάντι, χάρη στις προσπάθειες των κατοίκων της περιοχής, η εκκλησία είχε ήδη καθαρίσει τα σκουπίδια και τα σάπια δοκάρια είχαν αφαιρεθεί.
Η αναβίωση του ναού είναι δυνατή, καθώς οι ντόπιοι εξακολουθούν να κρατούν εικόνες από την Εκκλησία της Ανάστασης, που σώθηκαν από τη βάρβαρη καταστροφή στη σοβιετική εποχή. Ακόμα και ένα από τα κουδούνια έχει επιζήσει. Οι πιστοί είναι στην ευχάριστη θέση να επιστρέψουν αυτά τα λείψανα, αλλά μόνο αν ο ναός ξαναλειτουργήσει.
Στις 14 Οκτωβρίου 2004, ο πατήρ Αλέξανδρος, Κοσμήτορας της Μονής Τιχβίν στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού, υπηρέτησε μια υπηρεσία προσευχής με νερό-ευλογία, και επίσης αγίασε το τμήμα του ναού που βρίσκεται στα δεξιά της κύριας εισόδου, το οποίο ήταν επισκευάστηκε με έξοδα και προσπάθειες των ενοριτών.
